伏羲八卦、炎帝《连山》、黄帝《归藏》对应《山海经》

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  伏羲八卦、炎帝《连山》、黄帝《归藏》对应《山海经》

  《山海经》这部书,初看起来杂乱无章,其实它的叙事手法极有规律,它完全是建立在中国古老易学体系之上,传递着上古帝王以卦位王天下的思想。

  《山海经》这部书总是与“八”字有着不解之缘,比如“伏羲有子八人”;炎帝传八世;少昊传八世;黄帝传八世,《海外经》和《大荒经》分为东、西、南、北,共四经,四象生八方;《五臧山经》和《海内经》分东、西、南、北、中,共五经,也存在四象生八方,所有这些是出于巧合,还是人为使之?作者认为是后者,是人为造成这个局面。也就是说:《山海经》这部书里面包含着八卦、九宫的易学理论体系。

  之所以《山海经》读起来凌乱,那是因为我们还不掌握《山海经》的写作手法,还不掌握《山海经》中包含着哪些古老的易学体系。

  在本章开篇中,作者讲过:“《山海经》记载的历史时期,上至伏羲造书契以代结绳之政,下至夏桀亡国战章山,从公元前3100年,一直记载到公元前1675年。在这段历史时期,华夏祖先至少使用过伏羲八卦、炎帝《连山易》、黄帝《归藏》这三部治国理政的易学经典。”有了这个梗概的思路,我们顺藤

  摸瓜,将《山海经》四部十八卷,对照伏羲八卦、炎帝《连山》、黄帝《归藏》的卦象进行分析,最后作者得出结论:

  (一)、《海外经》南、西、北、东四卷,整体是按地道右旋的方式开始叙述,叙述的角度是环形的,就像八卦图形一样周而往复,说明《海外经》描写的是地盘。地盘写地理,天盘写天文。《海外经》第一卷起自《海外南经》,说:“海外自西南陬至东南陬者。”“西南”二字,明显是提示我们,《海外经》首卦为伏羲先天八卦西南震卦,是伏羲先天八卦卦象。《周易·说卦传》第五章说:“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。”

  《海外经》南、西、北、东四卷是伏羲先天八卦象,还体现在《海外经》各个国家的图腾多是“其为人”,“其”就是“旗”。参见本书第四章《山海经》是华夏图腾史。“其”,实质就是“旗”——旗帜,上古图腾徽记。

  《海外南经》说:“三苗国在赤水东,其为人,相随。一曰三毛国。

  臷国在其东,其为人,黄,能操弓射蛇。一曰臷国在三毛东。

  贯匈国在其东,其为人,匈有窍。一曰在臷国东。

  交胫国在其东,其为人,交胫。一曰在穿匈东。

  不死民在其东,其为人,黑色,寿不死。一曰在穿匈国东。”

  “其为人”,就是说这些国家的旗帜上,画着的图腾是人形。人形、人身、人首,都是人皇时代的图腾徽记,人皇在伏羲前。《海外经》四卷图腾是“旗为人”的国家,有很多都是在伏羲之前就存在的人皇时代的国家。

  (二)、《大荒经》东、南、西、北四卷,整体是按地道右旋的方式开始叙述,叙述的角度是环形的,就像八卦图形一样周而往复,说明《大荒经》描写的也是地盘。地盘写地理,天盘写天文。《大荒经》第一卷起自《大荒东经》说:“东海之外,大壑,有少昊之国。”“少昊之国”在伏羲后天八卦的东南艮卦。

  按伏羲昭穆轮值帝制,西北方的少典氏叔均,要在帝江死后,来东南艮卦出任帝王,但叔均机敏过人,变伏羲八卦为《连山易》,根本就没来,而是把自己所在的西北兑卦与少昊的艮卦,卦名互换,不管怎么说,首卦也算是起自“艮卦”,但叔均的“艮卦”在西北,与《大荒东经》中的“艮卦”在东南,正好是面面相对。南宋理学家朱震说:“《连山》首艮者,八风始于不周,实居西北之方。”以上说明《大荒经》中,既有伏羲后天八卦的卦象,也有炎帝《连山易》卦象。

  《大荒经》四卷中,既有伏羲后天八卦的卦象,也有炎帝《连山易》卦象,还体现在《大荒经》所叙述的各个国家图腾徽记,都使用了“有”字,比如“有

  某国”。“有”是族徽,上古氏族大旗。参见本书第四章《山海经》是华夏图腾史。

  《大荒东经》说:“东海之外,大壑,有少昊之国。少吴孺帝颛顼于此,弃其琴瑟;

  有中容之国。帝俊生中容,中容人食兽、木实,使四鸟:豹、虎、熊、罴;

  有司幽之国。帝俊生晏龙,晏龙生司幽,司幽生思土,不妻;思女,不夫。食黍,食兽,是使四鸟;

  有白民之国。帝俊生帝鸿,帝鸿生白民,白民销姓,黍食,使四鸟:豹、虎、熊、罴;

  有黑齿之国。帝俊生黑齿,姜姓,黍食,使四鸟。”

  帝俊伏羲,按照八卦,分封给后稷、台玺、黑齿、帝鸿(帝江)、禺号、晏龙、中容、季釐八个儿子,每人一面大旗,并让他们走下昆仑山,派驻到四面八方。“有”是族徽,表现在金文“有”字,描画的是战殳(叉形长柄武器)上挂着一面旗帜。由于伏羲向四面八方派驻了八个儿子,《海内经》才说“伏羲有子八人”,《海内经》文中的“有”字,也是名词,是封侯所赏赐的旗帜。事实上,伏羲的儿子何止八个!《山海经》中有名有姓的儿子就有九个,还有一个叫咸鸟,就是《诗经》中“天命玄鸟,降而生商”的那个“玄鸟”,只是咸鸟没有被册封,便散居与伏羲八卦之中空桑之地。“空桑”是古汉语,类似今天民间俗语“空堂儿”。

  (三)、《五臧山经》五卷与《海内经》五卷,不用说,读者也会猜到,这是黄帝《归藏》卦象。《五臧山经》与《海外经》东、南、西、北、中五经,具有典型的五行观念。

  《海内经》卦象驳杂,五行吞八卦。黄帝入主中土空桑,作九宫,四面而治天下,故上古传说黄帝是四面佛。空桑本是咸鸟(玄鸟)散居之地,后来炎帝叔均移民赤水,把黑齿国的蚩尤祖先,安置到空桑洋水之地,与咸鸟共处。蚩尤一族世居洋水,扎根在空桑。黄帝想要八卦变九宫,便与咸鸟联手杀蚩尤,入主空桑为帝。蚩尤本无错,且有天子之德,是万民敬仰的华夏祖先。要问蚩尤错哪里?他错在不该住在中土空桑。

  《五臧山经》 的易理,大禹直言说:“天下有名的大山是5370座,堪踏所有这些大山,总计行程需要64056里(合现在39074华里),它们散落于大地东、西、南、北、中五个方向,所以称之为五臧。”

  ——节选自《山海经鉴》

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