维护女娲氏所补之天的纯洁性

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  维护女娲氏所补之天的纯洁性

  既然作者写女娲氏练石补天,将未用之石弃在青埂峰下。那么我们读《石头记》一书,首先要维护女娲氏所补之天的纯洁性。在我们的心目中,女娲氏所补之天,不过是用三万六千五百块顽石所补之天,容不得“无才可去补苍天”之石头,容不得与“无才可去补苍天”之石头有关的神与事:

  一、作者因念及当日之女子,曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而用假语村言,将自己曾历过的一番梦幻,创作为梦中太虚幻境,警幻仙子所居的“离恨天,灌愁海”; 将自己及念及的当日之女子,创作为从梦幻之“离恨天,灌愁海”下凡,归梦幻之“离恨天,灌愁海”的神瑛绛珠。

  二、作者写神瑛绛珠从梦幻之“离恨天,灌愁海”下凡,是为了写神瑛绛珠离开人间,归梦幻之“离恨天,灌愁海”。而写神瑛绛珠离开人间,归梦幻之“离恨天,灌愁海”,则是为了写神瑛绛珠“离”开人间“恨天”,生存于“愁海”。

  三、作者写女娲氏练石补天,将未用之石弃在青埂峰下。是为了写变成“通灵宝玉”的“无才可去补苍天”之石头,不被带女娲氏所补之天,而被带梦幻之“离恨天,灌愁海”,被夹带于中,记神瑛绛珠从梦幻之“离恨天,灌愁海”下凡,归梦幻之“离恨天,灌愁海”。

  四、女娲氏所补之天,容不下“无才可去补苍天”之石头。梦幻之“离恨天,灌愁海”,只所以容得下“无才可去补苍天”之石头,则是因为梦幻之“离恨天,灌愁海”,非女娲氏所补之天。

  五、维护女娲氏所补之天的纯洁性,就是要从石头的“无才可去补苍天”问题上举一反三:梦幻之“离恨天,灌愁海”,非女娲氏所补之天;衔“无才可去补苍天”之石头的贾宝玉及林黛玉等,不是从女娲氏所补之天来到人间,而是从梦幻之“离恨天,灌愁海”来到人间;他(她)们离开人间,不是归女娲氏所补之天,而是归梦幻之“离恨天,灌愁海”。

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